原文与翻译(新版)对应如次

  (1)儿子曰:“学而时习之,不亦说乎?拥有朋己远处到来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦小丑

  乎?”——《学而》

  孔儿子说:“学了(知)然后按壹定的时间复课它,不亦很欢快吗?无心心相印的人从远处

  到来,不亦很快乐吗?人家不了松我,我却不气恼,不亦操守上拥有修养的人吗?”

  (2)曾儿子曰:“吾日叁节吾身:为人谋而不忠乎?与对象提交而不信乎?传不习乎?”

  ——《学而》

  曾儿子说:“我每天累次反节己己己:替人家做事是不是尽心竭力了呢?同对象往还到是不是老实却

  信了呢?教养员教养任命的知是不是复课了呢?”

  (3)儿子曰:“吾什拥有五而志于学,叁什而立,四什而不惑,五什而知定命,六什而耳顺,七

  什而从心所欲,不逾矩。”——《为政》

  孔儿子说:“我什五岁末了尾拥有志于做学讯问,叁什岁能孤立做事情,四什岁(遇事)能不迷惑,五

  什岁知道哪些是不能为人工所顶配的事情,六什岁能收听得进不一的意见,到七什岁才做事才干

  胆大妄为,不会超越规则。”

  (4)儿子曰:“温故而知新,却认为师矣。”——《为政》

  孔儿子说:“复课学度过的知,却以从中得到新的了松与体验,这么就却以仰仗此雕刻壹点去做老

  师了。”

  (5)儿子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《为政》

  孔儿子说:“条念书却不考虑,就会迷惑;条梦想却不念书,就会一叶障目。”

  (6)儿子曰:“贤哉,回也!壹箪食,壹瓢饮,在陋巷,人不胜于其忧,回也不改其乐。贤哉,

  回也!”——《雍也》

  孔儿子说:“颜回的气质是多高贵啊!壹竹篮米饭,壹瓢水,住在粗劣的小巷儿子里,人家邑忍

  受不了此雕刻种穷困贫困,颜回却没拥有拥有改触动他苦学的生趣。颜回的气质是多高贵啊!”

  (7)儿子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《雍也》

  孔儿子说:“知道念书的人比不上喜嗜苦念书的人;喜嗜苦念书的人比不上以念书为生趣的人。”

  (8)儿子曰:“米饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在就中矣。无仁不仁不义而富且贵,于我如浮云。”——《述而》

  孔儿子说:“我整顿天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也己得其乐。用不符理的顺手眼得到来的

  贱,我把它看干天宇的浮云。”

  (9)儿子曰:“叁人行,必拥有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《述而》

  孔儿子说:“多团弄体同性,就中必定拥有人却以做我的教养员。我选择他好的方面向他念书,看到

  他不善的方面就对照己己己改革己己己的缺隐。”

  (10)儿子在川上曰:“逝者如斯丈夫,不不惜白天夜。”——《儿子罕》

  孔儿子在河边喟叹道:“光景像流动水壹样消失,日夜不竭。”

  (11)儿子曰:“叁军却夺帅也,匹丈夫不成夺志也。”——《儿子罕》

  孔儿子说:“军队的主帅却以改触动,普畅通人的意气却不成改触动。”

  (12)儿子夏季曰:“打饱嗝男学而笃志,切讯问而近思,仁在就中矣。”

  儿子夏季说:“打饱嗝男学多才普遍念书,同时能据守己己己的搂负,老实地提讯问,多考虑以后的事,仁

  道德就在就中了。”

  (壹)《论语》什二章,是指”人教养版”《语文》(新版)初中壹年级教科书上的什二章论语,其

  中多为孔儿子的言行,壹派断是孔儿子弟儿子的言行。《论语》是记载孔丘及其壹派断弟儿子言行的语

  录体文集儿子,儒家的要紧经典之壹,选己《论语译注》(杨伯峻译注,中华书局1980年版)

  《论语》儒家经典著干,是记载孔儿子及其弟儿子言行的壹部书。共20篇。与《父亲学》《中庸》

  《孟儿子》合称“四书”。

  (二)所选的什二章语录是孔儿子及其弟儿子关于念书姿势、念书方法以及团弄体修养等方面的经

  典论述,邑是包罗着稀深哲理的名言语录。

  壹则,坚硬是《论语》中的壹章,就中第壹,二则见于《学而》篇,第叁、四、五则见于《为

  政》篇,第六,七则见于《雍也》篇,第八,九则见于《述而》篇,第什,什壹则见于《儿子

  罕》,第什二则见于《儿子张》,其情节邑与念书和为人处事拥关于,是孔儿子教养育思惟中最拥有价

  值的片断。

  (叁)《论语》是我国先秦时间壹部语录体散文集儿子,首要记载孔儿子及其弟儿子的言行,是由孔

  儿子弟儿子及又传弟儿子记载编纂而成。全书二什篇。四佰九什二章。开创语录之体,其书比较忠

  实地记叙了孔儿子及其弟儿子的言行,也比较集儿子合地反应了孔儿子的思惟。今本共二什篇。儒家创

  始人孔儿子的政治水思中心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》干为孔儿子及门人的言行集儿子,内

  容什分普遍,多半触及人类社会生活效实,对中华民族的心思本质及操守为宗到度过严重影

  响。直到近世新文皓运触动之前,条约在两仟积年的历史中,壹直是中国人的初学必读之书。干

  为壹部优秀的语录体散文集儿子,它以言信意赅、含糊隽永的言语,记叙了孔儿子的讨论。《论

  语》中所记孔儿子循循善诱的教养诲之言,或骈杂应对,点到即止;或展发论辩,侃侃而谈;富

  于变募化,娓娓触动人。同时论语教养给了先人何认为人处世的理路。《论语》与《善经》、《黄

  帝四经》、《老儿子》、《村儿子儿子》,共为中华民族的几部源头经籍,它们不单是操守跟文皓的

  要紧载体,同时是即兴代俊哲修己皓道德、体道悟道的聪颖结晶。

  (孔儿子)

  1、儿子曰:“学而时习之,不亦说乎?拥有朋己远处到来,不亦乐乎?人不知而不悦,不亦小丑乎?”念书需寻求时时复课才干把握。译文:学了知,限期复课,此雕刻是欢快的事。此雕刻边既然拥有念书方法,也拥有念书姿势。朋,此雕刻边指心心相印的人。无心心相印的人从远处到来,在壹道讨论效实,是壹种生趣。 2、曾儿子曰:“吾日叁节吾身–为人谋而不忠乎?与对象提交而不信乎?传不习乎?” 译文: 曾儿子说:“我每天累次反节己己己,替人家谋虑能否不够尽心?和对象往还到能否不够诚信?教养员教养任命的学业是不是重骈练习即兴实了呢?” 3、儿子曰:“吾什拥有五而志于学,叁什而立,四什而不惑,五什而知定命,六什而耳顺,七什而从心所欲,不逾矩。” 译文:孔儿子说:“我什五岁的时分立志切磋学讯问,叁什岁建立己己己的雄心,四什岁不为我所做的事情而迷惑,五什岁的时分我知道天然的法则和法则,六什岁时无论收听到什么,不用多加以考虑,邑能体验就中的意思,并皓辨是匪。七什岁我的操守修养到了壹定的程度便却以胆大妄为地做事,而不超过刑名规则。” 4、儿子曰:“温故而知新,却认为师矣。译文:复课陈旧的知,却以从中拥有新的体验或发皓。此雕刻么,就却以做教养员了。 5、儿子曰:“学而不思则罔;思而不学则殆。” 译文:条就学而不肯触动脑儿子考虑,就会感触迷惑;条是壹味梦想而不肯就学,就会拥有一叶障目。此雕刻边论述了念书和考虑的辩证相干,亦讲念书方法的。 6、儿子曰∶“壹箪食,壹瓢饮,在陋巷,人不胜于其忧,回也不改其乐 。贤哉回也!” 译文∶孔儿子说∶“贤道德啊,颜回吃的是壹小筐米饭, 喝的是壹瓢水,住在穷陋的小房中,人家邑受不了 此雕刻种贫困,回,却依然不改意图道的生趣。贤道德啊,颜回!” 7、儿子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。” 译文:孔儿子说:“(对待任何事业和学讯问)知道它的人不如喜乐它的人,喜乐它的人不如以它为乐的人。”此雕刻段首要讲念书的叁个层次,条要以之为乐的人,才干真正学好它。 8、儿子曰:“米饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在就中矣。无仁不仁不义而富且贵,于我如浮云。” 译文:孔儿子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,生趣也就在此雕刻中间男了。用不符理的顺手眼得到来的贱,关于我到来讲就像是天宇的浮云壹样。” 9、儿子曰:“叁人行,必拥有我师焉;择其善者而从之,其不善者而改之。” 译文:孔儿子说:“几团弄体在壹道跑路,就中壹定拥有人却以当我的教养员。应当选择他们的优点去念书,对他们的缺隐,要剩意矫正。”此雕刻边说的是条需谦虚讨教养,各处邑拥有教养员。 10、儿子在川上曰:“逝者如斯丈夫,不不惜白天夜。” 译文:孔儿子站在河边叹道:“消失的光景像河水壹样啊,日夜不竭地流动去。”讲的是酷爱养护保重宝贵的光。 11、儿子曰:“叁军却夺帅也,匹丈夫不成夺志也。“ 译文:每团弄体邑应僵持己己己的人品尊荣.叁军却以的元帅却以被抓,也不能恣意垢玷垢我的人品.儒家壹定生命和操守邑是拥有价的。 12、儿子夏季曰:“打饱嗝男学而笃志,切讯问而近思,仁在就中矣。” 译文:儿子夏季说,壹团弄体知要深广落更要拥有坚硬定的意志,多收听多讯问还要接近平实的思惟。做到此雕刻两点,仁此雕刻个学讯问的中心就拥有了。 望采取

  1)儿子曰:“学而时习之,不亦说乎?拥有朋己远处到来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦小丑

  乎?”——《学而》

  孔儿子说:“学了(知)然后按壹定的时间复课它,不亦很欢快吗?无心心相印的人从远处

  到来,不亦很快乐吗?人家不了松我,我却不气恼,不亦操守上拥有修养的人吗?”

  (2)曾儿子曰:“吾日叁节吾身:为人谋而不忠乎?与对象提交而不信乎?传不习乎?”

  ——《学而》

  曾儿子说:“我每天累次反节己己己:替人家做事是不是尽心竭力了呢?同对象往还到是不是老实却

  信了呢?教养员教养任命的知是不是复课了呢?”

  (3)儿子曰:“吾什拥有五而志于学,叁什而立,四什而不惑,五什而知定命,六什而耳顺,七

  什而从心所欲,不逾矩。”——《为政》

  孔儿子说:“我什五岁末了尾拥有志于做学讯问,叁什岁能孤立做事情,四什岁(遇事)能不迷惑,五

  什岁知道哪些是不能为人工所顶配的事情,六什岁能收听得进不一的意见,到七什岁才做事才干

  胆大妄为,不会超越规则。”

  (4)儿子曰:“温故而知新,却认为师矣。”——《为政》

  孔儿子说:“复课学度过的知,却以从中得到新的了松与体验,这么就却以仰仗此雕刻壹点去做老

  师了。”

  (5)儿子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”——《为政》

  孔儿子说:“条念书却不考虑,就会迷惑;条梦想却不念书,就会一叶障目。”

  (6)儿子曰:“贤哉,回也!壹箪食,壹瓢饮,在陋巷,人不胜于其忧,回也不改其乐。贤哉,

  回也!”——《雍也》

  孔儿子说:“颜回的气质是多高贵啊!壹竹篮米饭,壹瓢水,住在粗劣的小巷儿子里,人家邑忍

  受不了此雕刻种穷困贫困,颜回却没拥有拥有改触动他苦学的生趣。颜回的气质是多高贵啊!”

  (7)儿子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”——《雍也》

  孔儿子说:“知道念书的人比不上喜嗜苦念书的人;喜嗜苦念书的人比不上以念书为生趣的人。”

  (8)儿子曰:“米饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在就中矣。无仁不仁不义而富且贵,于我如浮云。”——《述而》

  孔儿子说:“我整顿天吃粗粮,喝冷水,弯着胳膊做枕头,也己得其乐。用不符理的顺手眼得到来的

  贱,我把它看干天宇的浮云。”

  (9)儿子曰:“叁人行,必拥有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”——《述而》

  孔儿子说:“多团弄体同性,就中必定拥有人却以做我的教养员。我选择他好的方面向他念书,看到

  他不善的方面就对照己己己改革己己己的缺隐。”

  (10)儿子在川上曰:“逝者如斯丈夫,不不惜白天夜。”——《儿子罕》

  孔儿子在河边喟叹道:“光景像流动水壹样消失,日夜不竭。”

  (11)儿子曰:“叁军却夺帅也,匹丈夫不成夺志也。”——《儿子罕》

  孔儿子说:“军队的主帅却以改触动,普畅通人的意气却不成改触动。”

  (12)儿子夏季曰:“打饱嗝男学而笃志,切讯问而近思,仁在就中矣。”

  儿子夏季说:“打饱嗝男学多才普遍念书,同时能据守己己己的搂负,老实地提讯问,多考虑以后的事,仁

  道德就在就中了。”

  (壹)《论语》什二章,是指”人教养版”《语文》(新版)初中壹年级教科书上的什二章论语,其

  中多为孔儿子的言行,壹派断是孔儿子弟儿子的言行。《论语》是记载孔丘及其壹派断弟儿子言行的语

  录体文集儿子,儒家的要紧经典之壹,选己《论语译注》(杨伯峻译注,中华书局1980年版)

  《论语》儒家经典著干,是记载孔儿子及其弟儿子言行的壹部书。共20篇。与《父亲学》《中庸》

  《孟儿子》合称“四书”。

  (二)所选的什二章语录是孔儿子及其弟儿子关于念书姿势、念书方法以及团弄体修养等方面的经

  典论述,邑是包罗着稀深哲理的名言语录。

  壹则,坚硬是《论语》中的壹章,就中第壹,二则见于《学而》篇,第叁、四、五则见于《为

  政》篇,第六,七则见于《雍也》篇,第八,九则见于《述而》篇,第什,什壹则见于《儿子

  罕》,第什二则见于《儿子张》,其情节邑与念书和为人处事拥关于,是孔儿子教养育思惟中最拥有价

  值的片断。

  (叁)《论语》是我国先秦时间壹部语录体散文集儿子,首要记载孔儿子及其弟儿子的言行,是由孔

  儿子弟儿子及又传弟儿子记载编纂而成。全书二什篇。四佰九什二章。开创语录之体,其书比较忠

  实地记叙了孔儿子及其弟儿子的言行,也比较集儿子合地反应了孔儿子的思惟。今本共二什篇。儒家创

  始人孔儿子的政治水思中心是“仁”、“礼”、“义”。《论语》干为孔儿子及门人的言行集儿子,内

  容什分普遍,多半触及人类社会生活效实,对中华民族的心思本质及操守为宗到度过严重影

  响。直到近世新文皓运触动之前,条约在两仟积年的历史中,壹直是中国人的初学必读之书。干

  为壹部优秀的语录体散文集儿子,它以言信意赅、含糊隽永的言语,记叙了孔儿子的讨论。《论

  语》中所记孔儿子循循善诱的教养诲之言,或骈杂应对,点到即止;或展发论辩,侃侃而谈;富

  于变募化,娓娓触动人。同时论语教养给了先人何认为人处世的理路。《论语》与《善经》、《黄

  帝四经》、《老儿子》、《村儿子儿子》,共为中华民族的几部源头经籍,它们不单是操守跟文皓的

  要紧载体,同时是即兴代俊哲修己皓道德、体道悟道的聪颖结晶。

  (孔儿子)